PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Invalid argument supplied for foreach() in ..../includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 24

PHP Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at ..../includes/class_core.php:3735) in ..../external.php on line 865

PHP Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at ..../includes/class_core.php:3735) in ..../external.php on line 865

PHP Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at ..../includes/class_core.php:3735) in ..../external.php on line 865

PHP Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at ..../includes/class_core.php:3735) in ..../external.php on line 865

PHP Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at ..../includes/class_core.php:3735) in ..../external.php on line 865
منتديات بسمة ملاك http://www.basma-m.com/vb/ منتديات بسمة ملاك ~ بسمة ملاك ar Sat, 08 Aug 2020 21:39:41 GMT vBulletin 1 http://www.basma-m.com/vb/BSMA2020/misc/rss.jpg منتديات بسمة ملاك http://www.basma-m.com/vb/ دراسات الجدوى http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29527&goto=newpost Sat, 08 Aug 2020 13:54:20 GMT صورة: https://c.top4top.io/p_1632gnv821.jpeg الإستشارات الإقتصادية ودراسات الجدوى خبراء متخصصون في إعداد دراسات الجدوى الإقتصادية مكتب معتمد ...



الإستشارات الإقتصادية ودراسات الجدوى خبراء متخصصون في إعداد دراسات الجدوى الإقتصادية مكتب معتمد
الخدمات التى نقدمها:
• درسات جدوى إقتصادية للشركات والمصانع.
• دراسات المشاريع للدعم والتمويل من صندوق الشيخ خليفة لتطوير المشاريع.
• دراسات المشاريع للدعم والتمويل من مؤسسة الشيخ محمد بن راشد لتنمية المشاريع الصغيرة والمتوسطة.
• الحلول التمويليه.
• دراسات تقدم إلى الوزارات والمؤسسات الإقتصادية، والجهات الحكومية والشبه حكومية والخاصة .
• دراسات تقدم إلى البنوك والهيئات التمويلية المختلفة.
• خطط العمل الإستراتيجية.
• إنشاء الشركات والمصانع بدولة الإمارات،من الفكرة حتى الإنشاء والإدارة.
• تقييم إدارة التسويق فى الشركات،وتطويرها،والتخطيط لها.
• الأفكار الجديدة للمشاريع ، وعمل الدراسات المبدئية لها.
سواعد وافكار للإستشارات الإقتصادية ودراسات الجدوى خبراء متخصصون في إعداد دراسات الجدوى الإقتصادية
للتواصل:ظ*ظ¥ظ¤ظ¢ظ*ظ*ظ§ظ،ظ§ظ£
]]>
حوارات هامة ونقاشات جادة ~ مستشار تمويل http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29527
دراسات الجدوى الأقتصادية http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29526&goto=newpost Sat, 08 Aug 2020 13:34:34 GMT مهام تنفيذ دراسات الجدوى الأقتصادية حسب المراحل التالية: مرحلة الدراسة التمهيدية : تعكس الدراسات ملامح ومؤشرات اقتصاد الدولة المعنية بشكل...
مهام تنفيذ دراسات الجدوى الأقتصادية حسب المراحل التالية:
مرحلة الدراسة التمهيدية :

تعكس الدراسات ملامح ومؤشرات اقتصاد الدولة المعنية بشكل عام والتطورات وفقا لآخر الاحصاءات المتاحة من الجهات الرسمية وذات العلاقة المختصة ، كما انه يعالج أيضا ملامح ومؤشرات تطور القطاع المستهدف وسياسات الدولة المعنية والتوقعات المستقبلية في ظل مؤشرات الاقتصاد الوطني .

مرحلة أولى: الدراسة السوقية:

وتحتوي على تصميم وتنفيذ المسوحات الميدانية وجمع وإحصاء وتحليل البيانات الخاصة بالدراسة والمشروع بأقسامها الجزئية والكلية، والتوصل الى استنتاجات لمؤشرات مالية واقتصادية أولية اضافة الى وبشكل مفصل وواف التنبؤات قصيرة وطويلة الأجل، التحليل الجزئي للعرض والطلب، الأسعار والمنافسة، أبحاث المبيعات وسلوك المستهلك اضافة الى خطة التسويق والدعاية والأعلان.

مرحلة ثانية: الدراسة الفنية:

تحتوى الدراسة الفنية بشكل تفصيلي واف على المعلومات التالية :
1- الخدمة أو المنتج: طبيعتها، واستخدامها واستهلاكها .2- الآلات والمعدات.
3- المباني. 4- وسائل النقل. 5- الأثاث والتجهيزات الثابتة. 6- الهيكل الوظيفي والموارد البشرية. 7- المواد الأولية. 8 – المنافع العامة. 9- مصاريف التأسيس. (ما قبل التشغيل).

وفي هذا الجانب، يقدم شركة ادفانسد خيار خدماته لعملاء المصانع في البحث وجلب عروض شراء وتوريد وتركيب المصانع ودراسة وأختيار العرض المناسب بالتنسيق مع العميل وبالتعاون مع جهات استشارية صناعية محلية ودولية.

مرحلة ثالثة: الدراسة المالية والأقتصادية:

هذا الجزء من الدراسة يهتم بالتحليلات الاقتصادية والمالية خلال السنوات العشر القادمة.
والدراسة في هذا القسم تشمل بشكل مفصل وواف ما يلي:
تحديد رأس المال اللازم للمشروع (إجمالي التكلفة الاستثمارية)
قائمة المركز المالي للسنوات العشر القادمة.
قائمة الدخل للسنوات العشر القادمة.

قائمة التدفقات النقدية للسنوات العشر القادمة.
المعايير والمؤشرات المالية والأقتصادية.
حيث الأمكانيات المهنية بمعايير دولية يتم إعداد وتنفيذ دراسات الجدوى الأقتصادية، لأغراض:
التقديم لطلب تمويل من جهات التمويل المحلية والدولية.
الوقوف على الجدوى الأقتصادية للمشروع.

للطلبات الخاصة برخص وساطات ووكالات التأمين والوساطات المالية وتحويل الشركات.
في هذا الجانب أيضآ، للعميل إختيار مهام شركة ادفانسد في :
مهمة إعداد وتنفيذ وتسليم الدراسات للعميل.
مهمة الأعداد والتنفيذ وإدارة ملف العميل والطلب وتقديمه نيابة عنه للجهات المطلوب التقديم لها
للتواصل 0542007173




]]>
حوارات هامة ونقاشات جادة ~ مستشار تمويل http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29526
سؤال للنقاش http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29525&goto=newpost Sat, 08 Aug 2020 07:23:05 GMT كيف تقضي اوقات فراغك؟؟ كيف تقضي اوقات فراغك؟؟ ]]> حوارات هامة ونقاشات جادة ~ ريمان الغلا http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29525 أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29523&goto=newpost Fri, 07 Aug 2020 07:19:34 GMT {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا} :ينبه سبحانه خلقه إلى دلائل ربوبيته بأدلة مرئية ملموسة أولها تلك السماوات السبع...
{أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا} :ينبه سبحانه خلقه إلى دلائل ربوبيته بأدلة مرئية ملموسة أولها تلك السماوات السبع الهائلة التي لم يكتشف منها الإنسان حتى يومنا هذا إلا جزء من السماء الدنيا لم يصل لنهايته بعد , فكيف بسبع سماوات متتالية فوق بعضها؟؟وهذا يبين عظمة الخالق كما يبين حقيقة الإنسان وفقره إلى الله وحجمه الحقيقي بين مخلوقات الله.وخلق سبحانه في السماء الدنيا قمراً منيراً وجعل الشمس مصباحاً هائلاً يمد ما حوله بالدفيء والضوء , ومن يتدبر يجد أن القرآن فرق بين القمر ككوكب منير وبين الشمس كمصدر ضوء وطاقة.قال تعالى:{ أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16)} [نوح]قال السعدي في تفسيره:واستدل أيضا عليهم بخلق السماوات التي هي أكبر من خلق الناس، فقال: { {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا} } أي: كل سماء فوق الأخرى.{ {وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا} } لأهل الأرض { {وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا } } .ففيه تنبيه على عظم خلق هذه الأشياء، وكثرة المنافع في الشمس والقمر الدالة على رحمته وسعة إحسانه، فالعظيم الرحيم، يستحق أن يعظم ويحب ويعبد ويخاف ويرجى
أبو الهيثم محمد درويش
]]>
نفحات قرآنية- تفسير- أحكام التجويد ~ نزف القلم http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29523
مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29522&goto=newpost Fri, 07 Aug 2020 07:17:10 GMT {مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا} :من أعرض عن شرائع الله وعادى الأنبياء وأتباعهم وأصر على بغض أوامر الله وكلماته, ومثله كل مشرك بالله ,...
{مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا} :من أعرض عن شرائع الله وعادى الأنبياء وأتباعهم وأصر على بغض أوامر الله وكلماته, ومثله كل مشرك بالله , هؤلاء لم يعظموا الرب سبحانه ولم يقدروه حق قدره ولم يوقروه وقد غرتهم مهلة الله وحلمه وأنستهم ما هم فيه من نعم وأنستهم أنه سبحانه من خلقهم أطواراً مختلفة أولها في صلب الآباء ثم في رحم الأمهات ثم في مرحلة طفولة ثم صبا ثم شباب فكهولة وشيخوخة, كلها مراحل وأطوار لا حيلة للإنسان فيها ولا قدرة على تبديل مرحلة أو تأخيرها , فمن كان أمره بيد الله فلابد أن يوقره ويذعن لأوامره ويوقر رسالاته وأنبيائه ويوالي أتباعهم وإلا فهو مغرور مغبون.قال تعالى: {مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14)} [نوح]قال السعدي في تفسيره:{ {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا } } أي: لا تخافون لله عظمة، وليس لله عندكم قدر.{ { وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا } } أي: خلقا من بعد خلق، في بطن الأم، ثم في الرضاع، ثم في سن الطفولية، ثم التمييز، ثم الشباب، إلى آخر ما وصل إليه الخلق ، فالذي انفرد بالخلق والتدبير البديع، متعين أن يفرد بالعبادة والتوحيد، وفي ذكر ابتداء خلقهم تنبيه لهم على الإقرار بالمعاد، وأن الذي أنشأهم من العدم قادر على أن يعيدهم بعد موتهم.
أبو الهيثم محمد درويش
]]>
نفحات قرآنية- تفسير- أحكام التجويد ~ نزف القلم http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29522
من خيبر إلى المدينة http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29521&goto=newpost Fri, 07 Aug 2020 07:11:54 GMT من خيبر إلى المدينة: عاد صلى الله عليه وسلم ظافراً منتصراً, والصحابة يكبرون ويهللون, وكان قد بعث سرية لمنع أي اعتداء على المدينة من جهة الأعراب ,...
من خيبر إلى المدينة:
عاد صلى الله عليه وسلم ظافراً منتصراً, والصحابة يكبرون ويهللون, وكان قد بعث سرية لمنع أي اعتداء على المدينة من جهة الأعراب , ونجح قائدها إبان بن سعيد في مهمته, وبهذا انتهى شر اليهود , ولم يعد بالجزيرة عدواً للإسلام سوى مشركي مكة وبعض الأعراب.قال المباركفوري في الرحيق المختوم:العودة إلى المدينة‏ ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم في العودة إلى المدينة، وفي الطريق أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير‏:‏ ‏(‏الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله‏)‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أربعوا على أنفسكم، إنكم لا تدعون أصَمَّ ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا قريبا‏)‏‏.‏ وفي مرجعه ذلك سار النبي صلى الله عليه وسلم ليلة، ثم نام في آخر الليل ببعض الطريق، وقال لبلال‏:‏ ‏(‏اكلأ لنا الليل‏)‏، فغلبت بلالاً عيناه، وهو مستند إلى راحلته، فلم يستيقظ أحد، حتى ضربتهم الشمس، وأول من استيقظ بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم خرج من ذلك الوادي، وتقدم، ثم صلي الفجر بالناس، وقيل‏:‏ إن هذه القصة في غير هذا السفر‏.‏ وبعد النظر في تفصيل معارك خيبر، يبدو أن رجوع النبي صلى الله عليه وسلم كان في أواخر صفر أو في ربيع الأول سنة 7 هـ‏.‏ سرية أبَان بن سعيد‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف أكثر من كل قائد عسكري أن إخلاء المدينة تماما بعد انقضاء الأشهر الحرم ليس من الحزم قطعًا، بينما الأعراب ضاربة حولها، تطلب غرة المسلمين للقيام بالنهب والسلب وأعمال القرصنة ؛ ولذلك أرسل سرية إلى نجد لإرهاب الأعراب تحت قيادة أبان بن سعيد، بينما كان هو إلى خيبر، وقد رجع أبان بن سعيد بعد قضاء ما كان واجبًا عليه، فوافي النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر، وقد افتتحها‏.‏ والأغلب أن هذه السرية كانت في صفر سنة 7هـ، وقد ورد ذكرها في البخاري‏.‏ قال ابن حجر‏:‏ لم أعرف حال هذه السرية‏.‏ أ هـ
مماتصفحت
]]>
سيرة الرسول صل الله عليه وسلم - الخلفاء الراشدين ~ نزف القلم http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29521
غزوة ذات الرقاع http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29520&goto=newpost Fri, 07 Aug 2020 07:09:01 GMT غزوة ذات الرقاع: بعد أن انتهى صلى الله عليه وسلم من يهود وقبلهم أنهى حروبه مع قريش بصلح الحديبية بقي الأعراب ليستتب الأمر للإسلام في جزيرة العرب...
غزوة ذات الرقاع:
بعد أن انتهى صلى الله عليه وسلم من يهود وقبلهم أنهى حروبه مع قريش بصلح الحديبية بقي الأعراب ليستتب الأمر للإسلام في جزيرة العرب بصورة نهائية فكانت غزوة ذات الرقاع لتأديب مشركي الأعراب من غطفان وغيرها وبالفعل تم له الأمر بقليل من الجهد ولله تمام الحمد والمنة.قال المباركفوري في الرحيق المختوم:وعامة أهل المغازي يذكرون هذه الغزوة في السنة الرابعة، ولكن حضور أبي موسي الأشعري وأبي هريرة رضي الله عنهما في هذه الغزوة يدل على وقوعها بعد خيبر، والأغلب أنها وقعت في شهر ربيع الأول سنة 7 هـ‏.‏ وملخص ما ذكره أهل السير حول هذه الغزوة‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع باجتماع بني أنمار أو بني ثعلبة وبني مُحَارِب من غطفان، فأسرع بالخروج إليهم في أربعمائة أو سبعمائة من أصحابه، واستعمل على المدينة أبا ذر أو عثمان بن عفان رضي الله عنهما، وسار فتوغل في بلادهم حتى وصل إلى موضع يقال له‏:‏ نخل، على بعد يومين من المدينة، ولقي جمعاً من غطفان، فتقاربوا وأخاف بعضهم بعضاً ولم يكن بينهم قتال، إلا أنه صلي بهم يومئذ صلاة الخوف‏.‏وفي رواية البخاري‏:‏ وأقيمت الصلاة فصلي بطائفة ركعتين، ثم تأخروا، وصلي بالطائفة الأخري ركعتين، وكان للنبي صلى الله عليه وسلم أربع، وللقوم ركعتان‏.‏ وفي البخاري عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنهم قال‏:‏ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه، فنقبت أقدامنا، ونقبت قدماي، وسقطت أظفاري، فكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت ذات الرقاع، لما كنا نعصب الخرق على أرجلنا‏.‏ وفيه عن جابر‏:‏ كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع، فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفرق الناس في العضاة، يستظلون بالشجر، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه‏.‏ قال جابر‏:‏ فنمنا نومة، فجاء رجل من المشركين‏:‏ فاخترط سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ أتخافني‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لا‏)‏، قال‏:‏ فمن يمنعك مني‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏الله‏)‏‏.‏ قال جابر‏:‏ فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا، فجئنا، فإذا عنده أعرابي جالس‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده صَلْتًا‏.‏ فقال لي‏:‏ من يمنعك مني‏؟‏ قلت‏:‏ الله، فها هو ذا جالس‏)‏، ثم لم يعاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ وفي رواية أبي عوانة‏:‏ فسقط السيف من يده، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ ‏(‏من يمنعك مني‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ كـن خـير آخـذ، قال‏:‏ ‏(‏تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله‏؟‏‏)‏ قال الأعرابي‏:‏ أعاهدك على ألا أقاتلك، ولا أكون مع قوم يقاتلونك، قال‏:‏ فخلي سبيله، فجاء إلى قومه، فقال‏:‏ جئتكم من عند خير الناس‏.‏ وفي رواية البخاري‏:‏ قال مسدد عن أبي عوانة عن أبي بشر‏:‏ اسم الرجل غَوْرَث ابن الحارث‏.‏قال ابن حجر‏:‏ ووقع عند الواقدي في سبب هذه القصة‏:‏ أن اسم الأعرابي دُعْثُور، وأنه أسلم، لكن ظاهر كلامه أنهما قصتان في غزوتين‏.‏ والله أعلم‏.‏ وفي مرجعهم من هذه الغزوة سبوا امرأة من المشركين، فنذر زوجها ألا يرجع حتى يهريق دماً في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فجاء ليلاً، وقد أرصد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين رَبِيئة للمسلمين من العدو، وهما عباد بن بشر وعمار بن ياسر، فضرب عباداً، وهو قائم يصلي، بسهم فنزعه، ولم يبطل صلاته، حتى رشقه بثلاثة أسهم، فلم ينصرف منها حتى سلم، فأيقظ صاحبه، فقال‏:‏ سبحان الله‏!‏ هلا نبهتني، فقال‏:‏ إني كنت في سورة فكرهت أن أقطعها‏.‏ كان لهذه الغزوة أثر في قذف الرعب في قلوب الأعراب القساة، وإذا نظرنا إلى تفاصيل السرايا بعدالغزوة نري أن هذه القبائل من غطفان لم تجترئ أن ترفع رأسها بعد هذه الغزوة، بل استكانت شيئاً فشيئاً حتى استسلمت، بل وأسلمت، حتى نري عدة قبائل من هذه الأعراب تقوم مع المسلمين في فتح مكة، وتغزو حُنَيْناً، وتأخذ من غنائمها، ويبعث إليها المصدقون فتعطي صدقاتها بعد الرجوع من غزوة الفتح، فبهذا تم كسر الأجنحة الثلاثة التي كانت ممثلة في الأحزاب، وساد المنطقة الأمن والسلام، واستطاع المسلمون بعد ذلك أن يسدوا بسهولة كل خلل وثلمة حدثت في بعض المناطق من بعض القبائل، بل بعد هذه الغزوة بدأت التمهيدات لفتوح البلدان والممالك الكبيرة ؛ لأن الظروف في داخل البلاد كانت قد تطورت لصالح الإسلام والمسلمين‏.‏ وبعد الرجوع من هذه الغزوة أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شوال سنة 7 هـ‏.‏ أ هـ
مماتصفحت
]]>
سيرة الرسول صل الله عليه وسلم - الخلفاء الراشدين ~ نزف القلم http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29520
التوبة التامة http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29519&goto=newpost Fri, 07 Aug 2020 07:03:44 GMT
" التوبة التامة "
إذا كانت التوبة واجبة على كل مكلف فإنه لابد وأن تكون كاملة تعم جميع الذنوب وتستغرقها بحيث لا تدع ذنبًا إلا تناولته، ولا معصية إلا محت أثرها من القلب، كما يمحو ضوء النهار ظلام الليل؛ توبة يجمع العبد فيها كل عزمه وإرادته مبادرًا بها عازمًا على المضي فيها إلى آخر عمره، مُقلعًا عن الذنب وهو يحدث نفسه ألا يعود إليه، كما لا يعود اللبن إلى الضرع .
توبة تبدأ بالندم، وتنتهي بالعمل الصالح والطاعة، وتظل تُذكِّر القلب بعدها وتُخلَّصه من رواسب المعاصي وعكارها، وتحضه على ألا يعود إلى الذنب أبدًا، وأن تكون لله، لا حفظًا للصحة أو المال، أو حرصًا على حظ من متاع الدنيا، أو خوفًا من عقاب أحد، أو سطوة قانون، أو عدم وجود ما يعينه على المعصية؛ لكنه يهجر الذنب لأنه يُغضب الله ورسوله .
وأن تستغرق الذنوب كلها؛ فلا تصح من ذنب أصر على مثله؛ لأن قبول الله لأعمال البر من عبدٍ مقيم على المعصية غير محقق، والنفش المسوقة بلذة المعصية قلما تخلص عمل الخير، والقلب الملوث بالشهوات يستحيل أن يخلص العمل الصالح إذا كثر عليه الرَّان من تتابع الذنوب وتشبعه بها، والعبد مطالب بترك الشر كله، وتركه الشر يدفعه إلى عمل الخير من تلقاء نفسه؛ فإذا تاب العبد من الكذب فلا يصح أن يقيم على الزنا أو الكِبْرِ مثلاً؛ بل عليه إذا تاب من هذه الخصلة أن ينجرَّ إلى غيرها، حتى يقتلع جميع الجذور الشريرة من قلبه .
ثم اعلم – أرشدني الله وإياك إلى الخير – أن على كل عضو من أعضاء الإنسان توبة؛ فتوبة العين كفُّها عن النظر إلى المحارم، وتوبة اليد كفُّها عن تناول المحرَّم، وتوبة السمع كفُّه عن سماع المحرم، وتوبة الفرج كفُّه عن الزنا وهكذا .
وأن يستدرك العبد ما فاته فيؤدي كل فرض ضيَّعه ويرد إلى كل ذي حق حقه من المظالم، ويشغل البدن الذي استعمله في السُّحت والحرام بطاعة الله تعالى وامتثال أوامره والتغذي بالحلال، والبُعْدِ عن مواطن الشُبهات والحرام .
اللهم إنا نسألك توبةً صادقةً وإنابةً كاملةً وعملاً صالحًا متقبلاً يا رب العالمين .
مماتصفحت
]]>
في رحاب الأيمان ~ نزف القلم http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29519
التوبة العامة والخاصة http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29518&goto=newpost Fri, 07 Aug 2020 07:01:35 GMT
" التوبة العامة والخاصة "
إن الإنسان قد يستحضر ذنبًا أو ذنوبًا معينة فيتوب منها، وقد يتوب توبة عامة ينوي بها الإقلاع عن جنس الذنوب كلها، وما يكرهه الله، والندم على ذلك والرجوع إلى الطاعة بالكلية. وتفصيل ذلك :
أولاً : إذا تاب من ذنب وهو مُصرٌّ على آخر من نوعه؛ كأن يتوب من شرب الحشيشة وهو قائم على شرب الخمر، أو يتوب عن الزنا بامرأة وهو مصر على الزنا بغيرها – مثلاً – فتوبة مَنْ هذا حالُه غير صحيحة؛ لأنه لم يتب من الذنب؛ وإنما عدل عن نوع منه إلى نوع آخر منه – أيضًا – ولا يدخل في مسمى التائب .
ثانيًا : أن يتوب عن ذنب بعينه مع مباشرة آخر لا تعلق له به ولا هو من نوعه، مثل أن: يتوب عن بعض الذنوب دون بعض؛ كأن يتوب من قتل النفس وأكل أموال اليتامى، وهو مقيم على شرب الخمر وفعل الفاحشة، فهذه هي التوبة الخاصة، وحكمها أنها تصح فيما تاب منه، شريطة أن يكون المتروك ليس شرطًا في صحة المفعول؛ كالإيمان المشروط في غيره من الأعمال؛ كما قال الله تعالى : "وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا" [الإسراء: 19] .
أما ما لم يتب منه فهو باقٍ عليه حتى يتوب منه .
إذن : فكل ذنب له توبة تخصه، وهي فرض منه لا تتعلق بالتوبة من الآخر، كما لا يتعلق أحد الذنبين بالآخر؛ فلو أتى مثلاً بفرض وترك فرضًا آخر، استحق العقوبة على ما تركه وأُثيب على ما فعله، ولا يكون ما ترك موجبًا لبطلان ما فعل؛ كمن أتى بالصلاة والزكاة وترك الصوم أو الحج مثلاً .
ثالثًا : أن ينتهي عن جميع الذنوب فينشيء توبة تستغرق كل ما رآه ذنبًا؛ فهذه هي التوبة العامة التي لم تُبق ذنبًا إلا تناولته؛ فمَنْ هذه حاله غُفرت ذنوبه كلها شريطة أن يلتزم بعد التوبة بفعل ما أمر الله به وترْك ما نهى عنه، ويندم على ما فرط في أي أمر أو ترك؛ صغيرًا كان أو كبيرًا، ويحقق بقية شروط التوبة .
مماتصفحت
]]>
في رحاب الأيمان ~ نزف القلم http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29518
مع الله من أروع المحاضرات محمد العوضي http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29479&goto=newpost Tue, 04 Aug 2020 06:30:12 GMT ظ…ط¹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ظ† ط£ط±ظˆط¹ ط§ظ„ظ…ط*ط§ط¶ط±ط§طھ ظ…ط*ظ…ط¯ ط§ظ„ط¹ظˆط¶ظٹ - YouTube (https://www.youtube.com/watch?v=qscrfQ5mVkI)
ظ…ط¹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ظ† ط£ط±ظˆط¹ ط§ظ„ظ…ط*ط§ط¶ط±ط§طھ ظ…ط*ظ…ط¯ ط§ظ„ط¹ظˆط¶ظٹ - YouTube
]]>
الصوتيات الإسلامية - المحاضرات - الأناشيد ~ نزف القلم http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29479
امرأة حصلت على أعظم مهر http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29478&goto=newpost Tue, 04 Aug 2020 06:24:59 GMT ط§ظ…ط±ط£ط© ط*طµظ„طھ ط¹ظ„ظ‰ ط£ط¹ط¸ظ… ظ…ظ‡ط± - YouTube (https://www.youtube.com/watch?v=OW7zpDJDArM)
ط§ظ…ط±ط£ط© ط*طµظ„طھ ط¹ظ„ظ‰ ط£ط¹ط¸ظ… ظ…ظ‡ط± - YouTube
]]>
الصوتيات الإسلامية - المحاضرات - الأناشيد ~ نزف القلم http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29478
لن تترك الصلاة من اليوم بعد سماع هذه القصة للشيخ محمد الشهراني http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29477&goto=newpost Tue, 04 Aug 2020 06:20:31 GMT ظ„ظ† طھطھط±ظƒ ط§ظ„طµظ„ط§ط© ظ…ظ† ط§ظ„ظٹظˆظ… ط¨ط¹ط¯ ط³ظ…ط§ط¹ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ‚طµط©-ظ„ظ„ط´ظٹط® ظ…ط*ظ…ط¯ ط§ظ„ط´ظ‡ط±ط§ظ†ظٹ - YouTube...
ظ„ظ† طھطھط±ظƒ ط§ظ„طµظ„ط§ط© ظ…ظ† ط§ظ„ظٹظˆظ… ط¨ط¹ط¯ ط³ظ…ط§ط¹ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ‚طµط©-ظ„ظ„ط´ظٹط® ظ…ط*ظ…ط¯ ط§ظ„ط´ظ‡ط±ط§ظ†ظٹ - YouTube
]]>
الصوتيات الإسلامية - المحاضرات - الأناشيد ~ نزف القلم http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29477
قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29476&goto=newpost Tue, 04 Aug 2020 06:13:02 GMT {قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا} :رسالة واضحة إلى كل داعية لا يرى الاستجابة المرجوة ...لا تيأس.هذه شكوى نوح عليه السلام وهو...
{قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا} :رسالة واضحة إلى كل داعية لا يرى الاستجابة المرجوة ...لا تيأس.هذه شكوى نوح عليه السلام وهو من هو - أحد الخمسة الكبار أولي العزم من الرسل - يواصل الليل والنهار في دعوة قومه دون استجابة ولا حتى تقدم ملموس بل بالعكس ما تزيدهم دعوته إلا فراراً واستكباراً وإصراراً على الكفر وتعاوناً على عدم السماع أو الاستجابة.قال تعالى:{قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا(5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7)} [نوح]قال السعدي في تفسيره:فقال شاكيا لربه: { {رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا} } فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا أي: نفورا عن الحق وإعراضا، فلم يبق لذلك فائدة، لأن فائدة الدعوة أن يحصل جميع المقصود أو بعضه.{ {وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ} } أي: لأجل أن يستجيبوا فإذا استجابوا غفرت لهم فكان هذا محض مصلحتهم، ولكنهم أبوا إلا تماديا على باطلهم، ونفورا عن الحق، { {جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ } } حذر سماع ما يقول لهم نبيهم نوح عليه السلام، { { وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ} } أي تغطوا بها غطاء يغشاهم بعدا عن الحق وبغضا له، { {وَأَصَرُّوا } } على كفرهم وشرهم { {وَاسْتَكْبَرُوا} } على الحق { {اسْتِكْبَارًا } } فشرهم ازداد، وخيرهم بعد
أبو الهيثم محمد درويش
]]>
نفحات قرآنية- تفسير- أحكام التجويد ~ نزف القلم http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29476
ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29475&goto=newpost Tue, 04 Aug 2020 06:09:45 GMT {ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا } :على الداعية أن يستنفد كل ما يستطيع من صور الدعوة وأدواتها , فإن فعل فقد أدى ما...
{ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا } :على الداعية أن يستنفد كل ما يستطيع من صور الدعوة وأدواتها , فإن فعل فقد أدى ما يستطيع , ثم يترك الثمرة على الله وحده فهو رب القلوب ومحركها.وهكذا فعل نوح عليه السلام استخدم كل أساليب الدعوة الجهرية منها والمعلنة والسرية, ولم ييأس مع طول مدة دعوته وضعف الثمرة فالجزاء لا شك موفور والوعد الجنة.قال تعالى:{ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (9)} [نوح]قال ابن كثير في تفسيره:( { ثم إني دعوتهم جهارا } ) أي : جهرة بين الناس .( {ثم إني أعلنت لهم } ) أي : كلاما ظاهرا بصوت عال ، ( { وأسررت لهم إسرارا } ) أي : فيما بيني وبينهم ، عليهم الدعوة لتكون أنجع فيهم
أبو الهيثم محمد درويش
]]>
نفحات قرآنية- تفسير- أحكام التجويد ~ نزف القلم http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29475
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29474&goto=newpost Tue, 04 Aug 2020 06:06:17 GMT {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} :رغب نوح قومه في التوبة من الشرك ومن الإعراض عن رسالة السماء وشرائع الرحمن, والمسارعة إلى...
{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} :رغب نوح قومه في التوبة من الشرك ومن الإعراض عن رسالة السماء وشرائع الرحمن, والمسارعة إلى الاستغفار بتوضيح ثمرات الاستغفار العاجلة والآجلة , والتي منها نزول الخير والبركات من السماء والبركة في النسل والذرية والأموال والثمار والزروع والتجارات ثم حسن المآل في الآخرة بدخول الجنة .وبدأ ببيان أن الله تعالى غفار لعباده يقبل توبتهم إن صدقت مهما كانت ذنوبهم.قال تعالى: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12) } [ نوح]قال السعدي في تفسيره:{ {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ } } أي: اتركوا ما أنتم عليه من الذنوب، واستغفروا الله منها.{ {إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} } كثير المغفرة لمن تاب واستغفر، فرغبهم بمغفرة الذنوب، وما يترتب عليها من حصول الثواب، واندفاع العقاب.ورغبهم أيضا، بخير الدنيا العاجل، فقال: { {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا} } أي: مطرا متتابعا، يروي الشعاب والوهاد، ويحيي البلاد والعباد.{ {وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ } } أي: يكثر أموالكم التي تدركون بها ما تطلبون من الدنيا وأولادكم، { {وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا } } وهذا من أبلغ ما يكون من لذات الدنيا ومطالبها
أبو الهيثم محمد درويش
]]>
نفحات قرآنية- تفسير- أحكام التجويد ~ نزف القلم http://www.basma-m.com/vb/showthread.php?t=29474